李启似乎听见了有声音在自己耳畔喊道：“课堂不肃，三下。”
这声音像是机器一样，没有半点感情，就有种那种电子音的感觉，反正不像是人发出来的。
然后，啪，啪，啪！
连续三尺，打在李启的头上，让他懵了一下。
明明他已经挡住了，可还是有被击中的感觉，虽然不怎么痛，但受击感是确确实实的。
但这一下，却听见四周的讲道之声停了下来。
沉浸在讲道之中的几乎所有人都立马苏醒了过来，不知所措的环顾四周，不知道讲道为何就这么停止了。
至于那些听不懂的，则全都看向了声响的来处，也就是李启这里。
李启也发现了，
上头讲道的太学博士……
好像，不太高兴的样子。
“学生李启，搅乱课堂，分心不听道，这还是第一天入学，你意欲何为？”那位太学博士目光不悦，盯着李启。
但李启并未觉得害怕或者恼怒，他只是有些疑惑。
刚刚的戒尺，是这位太学博士动的手？
不像，那戒尺明明被自己挡住了，自己用了能够阻隔外气的山气，配合神气抵挡，绝对挡住了，但挡住了戒尺，头却还是被敲了。
这种手段，不应该是这位博士有的，虽然李启不知道对方的底细，但加强过后的真知，已经能够对六品产生效果了。
那杆戒尺，和这位太学博士，给他的感觉完全不一样。
不过，虽然如此，李启还是有些尴尬。
算是……条件反射？
上课东张西望，让老师停下讲课来点名批评，这种事情的尴尬已经刻在李启骨头里了。
更何况现在的情况是一个超大课堂的的公开课，四周百万人听课，几个街区都挤满了。
只能说多亏大家都是修行者，耳聪目明，这才能听的清楚。
不过，在这里不必藏着掖着，李启随即在众人的目光中站起来：“禀博士，我只是觉得……你讲的东西，前后矛盾，混乱不堪，所以心中略有疑惑而已。”
这话说出来，李启是坦诚了，但旁边两个同学，莫崩澜和李烈骑全都侧目看向李启，目光惊疑不定。
至于其他的围观群众，那反应就多了。
有人疑惑的看着李启，似乎不知道他在说些什么勾八。
有些人恼怒不已，骂着李启打断了进程，明明自己正听在精彩处。
还有人唯恐天下不乱，抱着看热闹的心态，反正也听不懂，倒不如在第一线看看热闹，所以开始起哄。
还有的满脸轻视，似乎觉得李启自不量力，居然敢质问一位太学博士！等着被打脸吧。
当然，更多的人还是报以观望的态度，就好像是路人一样，只是围观。
一瞬间，李启突然就成为了百多万人的中心。
李启说完这话，坦然的看着太学博士。
那位太学博士本来是怒气冲冲的质问李启为何扰乱课堂，李启觉得他被顶撞之后，恐怕会更恼怒吧？
然而，出乎李启预料的是，这位博士在听见了李启的顶撞质问之后，反而消气了。
“原来你是心有疑惑，所以才扰乱课堂，那这次便饶过你，至于你的问题，你觉得何处有疏漏，何处有矛盾，何处又混乱不堪？说出来，我一一解答。”
李启也不矫情，于是躬身行礼：“那启便直说了。”
“君言‘精气为物，游魂为变’，然则精气为物，是合精与气而成物，精魄而气魂也，变则是魂魄相离，虽独说“游魂“，而不言魄，何解？”
“君言幽魂为鬼神，只是聚散不同，聚而为物者，神也；散而为变者，鬼也，其非与前言相悖？”
“君言圣人知周万物，道济天下，那便要解析事物，知幽明死生鬼神之理，兼昼与夜皆知也，却又言范围天地之化而不过，此言圣人之道为天地准，岂非混乱？”
李启一连三问。
其实总结下来，就是一个问题。
你说天地为一炉混乱金汁，是圣人将天地的混乱倾倒出来，铸造成器，以此为众人之模范，天地之准绳，万物之规矩。
那既然都这样了，为何还要去研究自然科学，去‘知周万物’呢？明明万物的规则都是依循圣人之道而成的，那我们研究圣人的规范即可，何必去‘知周万物’呢？那不是白费功夫吗，研究了有啥用？为什么不叫圣人直接告诉我们怎么办？
圣人之法规定了鬼神的地位，将人之神魂脱离肉身之舟后的两个状态定义为鬼神，神魂散开便是鬼，神魂凝聚起来便是神，可是这和前方的‘精气为物，游魂为变’又有冲突了。
精气合，则魂魄凝结而为物，这时候神魂是物。
精气散，就是神散，此时才能算理解中的神魂，那么‘神’一开始的存在条件就没有了，岂非自相矛盾？
李启一连问出几个问题，都是他从那茫茫道韵之中所感觉不对的地方。
实际上，这样的东西有很多很多。
每一句话拿出来似乎都是对的，单独看一个章节，也是对的。
但道韵之中蕴含的信息实在是太多太多了，很多东西并不能通顺，有的说法放在那个语境是对的，放在另外一个语境又是错的。
所以这才导致了李启越听越不对劲。
因为这些道韵，对于其他听讲的来说，只能听见自己需要的那一部分，只能理解自己用得着听得懂的那些，毕竟信息量太大了。
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